Pasodobles para despertar

¿Es éste un caso de mala fe, de mentiroso autoengaño combinado con estupidez ultrajante? ¿O es simplemente el caso del criminal eternamente impenitente (Dostoyevski en una ocasión cuenta que en Siberia, entre docenas de asesinos, violadores y ladrones, nunca conoció a un solo hombre que admitiera haber obrado mal), que no puede soportar enfrentarse con la realidad porque su crimen ha pasado a ser parte de ella? Sin embargo, el caso de Eichmann es diferente al del criminal común, que sólo puede ampararse eficazmente contra la realidad de un mundo no criminal entre los estrechos límites de su banda. Eichmann sólo necesitaba recordar el pasado para sentirse seguro de que no mentía y de que no se estaba engañando a sí mismo, ya que él y el mundo en que vivió habían estado, en otro tiempo, en perfecta armonía.

(Eichmann en Jerusalén. Hannah Arendt. Trad. Carlos Ribalta)

No hace falta ningún resumen. Sólo preguntarse si de verdad existe un mundo no criminal o si la autora sintetiza para llevar a cabo el razonamiento. Confío en que sí que exista un mundo no criminal, de hecho, he de reconocer que quizá sea parecido al nuestro (a pesar de que salga del crimen y de que premie con la impunidad a los verdugos).

Mi generación no tiene traumas. Siempre hemos vivido en democracia. Somos una generación libre y crítica. Y descreídos en muchas cosas.

(Soraya Saéz de Santamaría a El País)

El mundo no criminal, ropa fashion y descreídos en muchas cosas. La pena es que Soraya no dice en qué. Yo voy a empezar, para ejercitarme: no creo en la constitución de 1978, ni en el rey, y lo peor, no creo en la democracia que surge del franquismo. Creo que, a pesar de Barcelona '92, no se ha superado el germen criminal: sólo necesitan recordar el pasado para sentirse seguros (y ahora hablo de militares, policías, políticos... Y del rey, en quien se resume el crimen anterior).

Tal vez ése sea el problema de tu generación: que no tiene traumas.

*

Ya no me acuerdo bien, pero en Opiniones de un Payaso salía gente parecida a los “Sorayos”. Trataba de eso, de cómo vivir -y sacar tajada- en un mundo fundado en el crimen. Resulta que el payaso de la novela también se parecía a Ignatius -debe ser por eso que dijo Tolstoi de que los buenos libros se parecen- , va y viene en el mundo de la democracia cristiana, alemanes fatuos de la misma clase que ayer fue nazi, perdonados -dicen que corregidos-, y de nuevo en el poder tras la enésima adaptación al medio.

No hay expiación, nadie admite haber obrado mal y, lo que es peor, a estas alturas nadie se siente responsable (es difícil saber si algún verdugo, falangista o no, se ha suicidado o se ha impuesto un verdadero castigo a título individual). En cuanto a los que siempre hemos vivido en democracia, apenas hay indicios para suponer que éste sea un mundo criminal, salvo por lo que nos cuentan aquellos que reabren heridas.

*

Esa de Soraya me ha recordado otra canción:

Al bakala se la suda la independencia
al bakala se la suda el estado opresor
El pueblo quiere drogas
el pueblo quiere alcohol
el pueblo quiere sexo, sin pagar mucho mejor

(“ETA deja alguna discoteca” Lendakaris Muertos)

Sé que muchos piensan que el muerto al hoyo y el vivo al rrollo, y también es verdad que a mí no me interesan los espacios sagrados: pueden arrojar mis restos en el contenedor de basura orgánica. Pero me gusta pensar que hay una forma de higienizar la Historia o, al menos, de intentarlo para entretenernos. Para eso, es necesario terminar con la retórica franquista, no hay bandos, no hay guerra fratricida, ni siquiera guerra civi: hay un golpe militar a la mejor experiencia democrática que ha habido en este país, hay una matanza indiscriminada y la manipulación posterior que convierte a los nazis de nuevo en demócrata-cristianos.

Y el resto ya lo sabemos: España descreída, crítica y libre.